Trong các xã hội săn bắn và hái lượ

Trong các xã hội săn bắn và hái lượm, phổ biến là thuyết vật linh, cho rằng vật thể trong thế giới tự nhiên được phú cho nhận thức và tác động đến đời sống con người. Biển cả, núi cao, gió và thậm chí cả cây cối...cũng có thể được coi là những thế lực có tính chất thần thánh sinh ra và chi phối đời sống con người. Xã hội săn bắn, hái lượm có tổ chức chưa phức tạp nên đời sống tôn giáo chủ yếu tồn tại trong gia đình. Địa vị pháp sư (shaman) có thể được trao cho một người như là lãnh tụ tôn giáo nhưng hoạt động này không phải chiếm toàn bộ thời gian của người đó.

Results (English) 1:

In the hunting and social gatherer, animism is common, that the objects in the natural world are aware of and impact on human life. The sea, the mountains, the wind and even the trees ... can also be considered as the divine nature powers born and dominates human life. Hunting society, organized yet gatherers should complex religious life primarily exist in the family. Legal status (shaman) can be given to a person as a religious leader but this activity must not occupy the whole of the person's time.

Results (English) 2:

In societies hunting and gathering, dissemination is animism, that objects in the natural world are endowed with perception and impact on human life. The sea, the high mountains, the wind and even the trees ... could also be regarded as the forces have a divine nature and dominant born human life. Social hunting, gathering with no complex organization should religious life exists primarily in the family. Local shaman (Shaman) may be awarded to a person as a religious leader, but this activity is not accounted for the entire period of the person.